“有人把新疆克孜尔千佛洞的岩画雕琢在了葫芦上”，开端从故宫的一个朋友那里传闻这件事，还认为能有如此技艺的是一位新疆老演员。当那天在北京见到其人，记者吃了一惊，想不到竟是位生于70年代的女子。

  她叫马江红，初见时她抱着一个半米高的袋子，不知其间为何物。比及她掀开那袋子，显现出来的内容马上夺走了那天绚烂阳光的矛头。这个大葫芦真实招引人：半米来高，全体覆盖着泛着淡淡光泽的浅褐色彩漆，鼓胀出来的大肚子最是美观——几个或坐或躺或立的古西域人物环绕在周围，举动各异、端倪逼真。

  这是马江红特别从新疆带过来的她的一个著作，葫芦上刻绘的是克孜尔千佛洞第七十六窟岩画“菩萨与天人”。

  从新疆师范大学美术系结业后，马江红一向从事版画规划，而她与葫芦雕琢结缘，开端于几年前的喀什之行。当地尔族手艺演员创造的彩绘葫芦深深招引了马江红，她花600元买回一个葫芦，开端了葫芦上的艺术之旅。

  “我用的葫芦不是传统葫艺的小葫芦，是新疆特有的吊葫芦，个头大。”不只材料特别，马江红说，她的“葫艺”主题从一开端就盯上了西域风情。

  这些年，屡次前往克孜尔千佛洞，她总是久久地凝视着窟中的岩画。仅是描摹古龟兹画家的力作就不简略，何况是将平面的岩画用刻刀“搬运”到立体的葫芦上，难度显而易见。

  一遍遍地去洞中描摹；搜集有关克孜尔千佛洞岩画和龟兹乐舞的材料，将它们吸收于心；无数次被刻刀划伤手指……一幅幅岩画终究近乎完美地反映出来，在只是一两毫米厚的葫芦表皮上。这便是咱们带给你的一个有关非物质文化遗产传承的故事，简略却并不普通。

  克孜尔千佛洞坐落新疆尔自治区拜城县东南约60公里处。现存洞窟有编号的有236窟，其间的洞窟形制较为完好、岩画遗存较多的约占三分之一。石窟主要是公元四至八世纪的遗存，是龟兹石窟的典型代表。岩画的体裁主要是佛传、缘由和本生故事。千佛洞对研讨龟兹社会的前史、佛教文化以及中西文化的沟通都具有极端重大意义。